人们对生活有美好的追求，各路神仙佛祖是人们谋求福祉的使者。既有道教的玉皇大帝、王母娘娘、麻姑、刘海、八仙、钟馗，也有佛教的观世音、哪吒，更有民间的俗神，如福禄寿喜财五个神仙、和合二仙等。神仙佛祖也是山东民众生活中信仰的对象，鲁绣中出现较多的是道教中的神和民间俗神，这些神仙与人们生活密切，能给人带来福运，如潍坊绒绣中的寿神形象。民间众人将神仙“请出”，作为吉祥图案置于自己的生活中，无论是服饰还是起居用品中都能见到神仙形象，神仙真正进入了百姓的日常生活。从这方面来说，神仙作为吉祥图像不仅是一种静态的信仰行为，更是一种凝固的祭祀仪式。同时，神仙形象进入吉祥图案体现了信仰对象的审美化，人们对神仙不再是神秘的敬畏，而是平视和亲和的审美心态。神仙由谋求福祉的使者变为审美对象，吉祥图案在无意中帮助仙道人物实现了由宗教向艺术的转化。